{"id":1310,"date":"2025-09-30T23:59:19","date_gmt":"2025-09-30T21:59:19","guid":{"rendered":"https:\/\/web.msh-lse.fr\/leri2\/?p=1310"},"modified":"2025-10-17T17:34:20","modified_gmt":"2025-10-17T15:34:20","slug":"rencontre_dans_le_noir-transcripte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/web.msh-lse.fr\/leri2\/rencontre_dans_le_noir-transcripte\/","title":{"rendered":"Transcript &#8211; Rencontre Dans le Noir"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"1310\" class=\"elementor elementor-1310\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-7e4838b1 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"7e4838b1\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-37f08ae2\" data-id=\"37f08ae2\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-29266030 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"29266030\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<h2><\/h2>\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><span style=\"font-family: Poppins, sans-serif;font-size: 65px;font-weight: 800\">Nuit de la recherche 2025<\/span><\/h1>\n<h2><\/h2>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-fe3b35b elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"fe3b35b\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-c9cf72a\" data-id=\"c9cf72a\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cba03bd elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cba03bd\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>\u00a0<\/p>\n<article><header>\n<p><em class=\"didascalie\">[La salle s&#8217;installe, la lumi\u00e8re s\u2019\u00e9teint et la musique commence.]<\/em><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<\/header>\n<section id=\"intro\">\n<p>Bonjour \u00e0 toutes et tous, nous sommes le LERI<sup>2<\/sup> (Laboratoire Exp\u00e9rimental de Recherche Interdisciplinaire sur l\u2019Ignorance). Nous nous int\u00e9ressons aux m\u00e9canismes de production d\u2019ignorance et aujourd\u2019hui nous allons tenter de vous donner un aper\u00e7u des enjeux de cette recherche.<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"scene-1\">\n<h2>Sc\u00e8ne 1 : Introduction<\/h2>\n<p>Nous allons commencer par sonder un peu l\u2019assembl\u00e9e pour savoir ce que vous pensez de la production de connaissance et de la production d\u2019ignorance. Par applaudissement :<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p><strong>\u00ab Est-ce que vous pensez que les politicien\u00b7ne\u00b7s produisent de la connaissance ? \u00bb<\/strong><br \/>=&gt; Lors de leurs prises de parole publiques et allocutions diverses, iels transmettent des informations sur les politiques publiques du gouvernement, en cela iels produisent des connaissances.<br \/><br \/><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>\u00ab Est-ce que les politicien\u00b7ne\u00b7s produisent de l&#8217;ignorance ? \u00bb<\/strong><br \/>=&gt; Par exemple lorsque Trump d\u00e9clare en 2011 que Barack Obama ne serait pas n\u00e9 aux \u00c9tats-Unis, affirmation \u00e0 l\u2019origine d\u2019une th\u00e9orie du complot.<br \/><br \/><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Est-ce que les r\u00e9seaux sociaux produisent de la connaissance ?<\/strong><br \/>=&gt; Certains cr\u00e9ateurs de contenu diffusent des informations v\u00e9rifi\u00e9es, voire font de la vulgarisation scientifique comme c\u2019est le cas de Julien Bobroff qui anime la page \u00ab La physique autrement \u00bb sur instagram par exemple.<br \/><br \/><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>Est-ce que les r\u00e9seaux sociaux produisent de l\u2019ignorance ?<\/strong><br \/>=&gt; Diffusion massive de fake-news (comptes complotistes, discours climato-sceptiques, profusion de montages photos trompeurs, etc.)<br \/><br \/><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>\u00ab Est-ce que les m\u00e9dias (hors r\u00e9seaux sociaux, donc on parle donc ici de la t\u00e9l\u00e9vision, de la radio, des journaux et de leurs versions d\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9es) produisent de la connaissance ? \u00bb<\/strong><br \/>=&gt; \u00c9vident, les m\u00e9dias ont pour r\u00f4le de diffuser l\u2019information aupr\u00e8s d\u2019une large audience.<br \/><br \/><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>\u00ab Est-ce que les m\u00e9dias (d\u2019information) produisent de l&#8217;ignorance ? \u00bb<\/strong><br \/>=&gt; L&#8217;Autorit\u00e9 de r\u00e9gulation de la communication audiovisuelle et num\u00e9rique (ARCOM) a \u00e9mis plusieurs mises en garde \u00e0 l\u2019encontre de Sud Radio pour des propos climato-sceptiques (tenus \u00e0 l\u2019antenne par R\u00e9my Prud\u2019homme, Fran\u00e7ois Gervais et Christian G\u00e9rondeau.)<br \/><br \/><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>\u00ab Est-ce que vous, nous, citoyens et citoyennes, produisons de la connaissance ? \u00bb<\/strong><br \/>=&gt; Nous produisons toutes et tous de la connaissance, sur des sujets vari\u00e9s et \u00e0 des \u00e9chelles diverses : une recette de cuisine, une astuce jardinage, un tuto pour r\u00e9parer sa machine \u00e0 laver, etc. Il ne s\u2019agit pas forc\u00e9ment d\u2019une production de connaissance scientifique, mais \u00e7a reste de la connaissance.<br \/>=&gt; Il existe \u00e9norm\u00e9ment d\u2019associations dont les membres ne sont pas forc\u00e9ment des scientifiques mais qui pourtant d\u00e9veloppent une expertise dans leur domaine et des connaissances tout \u00e0 fait valables. Exemple : Fleur Breteau de Cancer Col\u00e8re qui participe \u00e0 diffuser des connaissances \u00e0 propos de cette maladie.<br \/><br \/><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>\u00ab Est-ce que vous, nous, citoyens et citoyennes, produisons de l&#8217;ignorance ? \u00bb<\/strong><br \/>=&gt; \u00c9vident, on peut toustes se tromper et diffuser des erreurs, ou mentir intentionnellement. Par exemple, on a toustes d\u00e9j\u00e0 entendu, et peut-\u00eatre relay\u00e9, la rumeur selon laquelle on mangerait 8 \u00e0 10 araign\u00e9es par an pendant notre sommeil, or c\u2019est compl\u00e8tement faux selon l\u2019arachnologue Anne Bounias-Delacour.<br \/><br \/><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>\u00ab Est-ce que les universitaires produisent de la connaissance ? \u00bb<\/strong><br \/>=&gt; \u00c9vident, c\u2019est le r\u00f4le de l\u2019universit\u00e9 de permettre la recherche et de produire des connaissances.<br \/><br \/><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>\u00ab Est-ce que les universitaires produisent de l&#8217;ignorance ? \u00bb<\/strong><br \/>=&gt; Et bien c\u2019est ce qu\u2019on va voir&#8230;&#8230;<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><em class=\"didascalie\">[La lumi\u00e8re blanche s\u2019allume.]<br \/><br \/><\/em><\/p>\n<\/section>\n<section id=\"scene-2\">\n<h2>Sc\u00e8ne 2 : D\u00e9finitions<\/h2>\n<p>Lorsqu\u2019on \u00e9tudie les m\u00e9canismes de construction sociale de l\u2019ignorance, de son entretien, de sa diffusion, ce qui rel\u00e8ve du domaine de l\u2019agnotologie \u2014 la science qui \u00e9tudie la production de l\u2019ignorance \u2014 on peut distinguer diff\u00e9rents types d\u2019ignorance, qui ont chacun leurs modes de production sp\u00e9cifiques. On peut diviser la production d\u2019ignorance en deux cat\u00e9gories :<\/p>\n<ul>\n<li>La production intentionnelle d\u2019ignorance<\/li>\n<li>La production non-intentionnelle d\u2019ignorance<\/li>\n<\/ul>\n<p><em class=\"didascalie\">[Expliquer la m\u00e9taphore : l\u2019objet = objet de recherche, et les manipulateurices = toutes les personnes qui portent un int\u00e9r\u00eat \u00e0 la connaissance qu\u2019on a de cet objet.]<\/em><\/p>\n<h3>I. La production intentionnelle d\u2019ignorance<\/h3>\n<p>Commen\u00e7ons par nous int\u00e9resser \u00e0 l\u2019ignorance produite intentionnellement.<\/p>\n<p>La production intentionnelle d\u2019ignorance concerne tous les m\u00e9canismes qui visent \u00e0 invisibiliser, saper ou fragiliser une connaissance fiable existante, \u00e0 diffuser de fausses informations qui nuisent \u00e0 la connaissance, \u00e0 censurer ou faire dispara\u00eetre certaines informations.<\/p>\n<p>On peut distinguer diff\u00e9rents modes de production intentionnelle d\u2019ignorance :<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><em class=\"didascalie\">[filtre flou devant la lumi\u00e8re]<\/em><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<ol>\n<li>\n<p><strong>La production de doute<\/strong> d\u00e9signe l\u2019ensemble des m\u00e9canismes visant \u00e0 saper l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un fait scientifique pour imposer une v\u00e9rit\u00e9 alternative. On peut citer l\u2019exemple bien connu et tr\u00e8s r\u00e9f\u00e9renc\u00e9, notamment par les travaux de Robert Neel Proctor, de l\u2019industrie du tabac qui a maintenu pendant des ann\u00e9es une controverse autour du caract\u00e8re canc\u00e9rig\u00e8ne de la cigarette afin d\u2019\u00e9chapper aux condamnations et aux r\u00e9glementations. (Comme l\u2019expliquent de nombreux chercheurs comme Nicolas Chevassus-au-Louis, Daniel Andler ou Mathias Girel), on retrouve une rh\u00e9torique commune chez tous ceux qu\u2019on appelle les \u00ab marchands de doute \u00bb :<\/p>\n<ul>\n<li>D\u2019abord il s\u2019agit d\u2019\u00e9branler la certitude scientifique en rappelant qu\u2019aucun fait scientifique n\u2019est certain, en insistant sur les incoh\u00e9rences de la th\u00e9orie ou de la \u00ab version officielle \u00bb.<\/li>\n<li>La deuxi\u00e8me \u00e9tape est de sous-entendre que la version officielle sert des int\u00e9r\u00eats particuliers au sein de la communaut\u00e9 scientifique ou des int\u00e9r\u00eats politiques. En posant la question d\u2019 \u00ab \u00e0 qui profite \u00bb cette version officielle, les marchands de doute laissent croire qu\u2019on a ferm\u00e9 pr\u00e9matur\u00e9ment la controverse, qu\u2019on a tir\u00e9 une conclusion qui arrangeait bien untel ou unetelle.<\/li>\n<li>Enfin il s\u2019agit d\u2019imposer et de renforcer une version alternative des faits soit par l\u2019argument d\u2019autorit\u00e9 (en disant untel qui a tel titre prestigieux confirme cette version alternative), soit en faisant pression sur les experts, soit par des campagnes de manipulation de l\u2019opinion publique, soit encore par une manipulation de l\u2019usage de la science : en finan\u00e7ant des \u00e9tudes qui vont cr\u00e9er la controverse, en d\u00e9tournant toutes les \u00e9tudes qui montrent que d\u2019autres facteurs pourraient \u00eatre responsables de tel ou tel fait, en demandant toujours plus d\u2019\u00e9tudes, en mettant en doute les conclusions scientifiques, etc.<br \/><br \/><\/li>\n<\/ul>\n<p><em class=\"didascalie\">[Retourner la th\u00e9i\u00e8re pour donner l\u2019impression d\u2019une tasse et faire semblant de boire dedans.]<br \/><br \/><\/em><\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>La production active d\u2019ignorance<\/strong> d\u00e9signe tous les proc\u00e9d\u00e9s par lesquels on va cr\u00e9er de fausses informations : mensonge, fraude, diffusion de \u00ab fake news \u00bb. Il s\u2019agit alors d\u2019une ignorance strat\u00e9gique, produite pour servir les int\u00e9r\u00eats de politiques, d\u2019industriels, d\u2019individus, etc.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>La dissimulation volontaire<\/strong> concerne tous les proc\u00e9d\u00e9s par lesquels la connaissance est soustraite volontairement de l\u2019espace public. Il s\u2019agit par exemple de classer secr\u00e8te une certaine litt\u00e9rature, de supprimer des informations ou encore de les censurer. Plus simplement, il peut s\u2019agir de ne pas se pencher sur un domaine de recherche, voire d\u2019entraver la recherche dans ledit domaine, car on sait d\u2019avance que cela va aller \u00e0 l\u2019encontre de nos int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n<p>\u00c0 titre d\u2019exemple de dissimulation volontaire, on peut citer les travaux de Peter Galison sur la litt\u00e9rature secr\u00e8te. Ses recherches montrent que : \u00ab l\u2019univers class\u00e9 secret [&#8230;] est d\u2019un ordre de 5 \u00e0 10 fois plus grand que la litt\u00e9rature publique, qui trouve sa place dans nos biblioth\u00e8ques<sup id=\"fnref-1\"><a href=\"#fn-1\" rel=\"footnote\">1<\/a><\/sup>. \u00bb Si les estimations sont correctes, cela pose des questions politiques et \u00e9pist\u00e9mologiques majeures sur l\u2019acc\u00e8s aux sources, la circulation de l\u2019information et la mani\u00e8re dont l\u2019ignorance, pour le public comme pour la communaut\u00e9 scientifique, est absolument normalis\u00e9e.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>Pour terminer sur la question de la production intentionnelle d\u2019ignorance, je voudrais souligner qu\u2019elle n\u2019est pas toujours l\u2019\u0153uvre des \u00ab m\u00e9chants \u00bb. Si la production active d\u2019ignorance, la production de doute ou la dissimulation volontaire ont souvent pour but de servir des int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques, politiques ou individuels peu vertueux, ces proc\u00e9d\u00e9s peuvent aussi \u00eatre mis au service du bien commun. On peut citer par exemple l\u2019affaire de Gilles-Eric S\u00e9ralini, biologiste fran\u00e7ais oppos\u00e9 \u00e0 la culture de plantes g\u00e9n\u00e9tiquement modifi\u00e9es, qui publie en 2012 un papier remettant en doute l\u2019innocuit\u00e9 des OGM alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9 les conditions de r\u00e9alisation de ses exp\u00e9riences ne permettaient pas de tirer de conclusions certaines sur le caract\u00e8re canc\u00e9rig\u00e8ne des OGM.<\/p>\n<h3>II. La production non-intentionnelle d\u2019ignorance<\/h3>\n<p>La production non-intentionnelle d\u2019ignorance concerne tous les m\u00e9canismes qui entravent la croissance de la connaissance, sans que cela soit une volont\u00e9 d\u2019aucun instigateur.<\/p>\n<p>On peut distinguer diff\u00e9rents modes de production non-intentionnelle d\u2019ignorance :<br \/><em class=\"didascalie\"><br \/><\/em><\/p>\n<ol>\n<li>\n<p><em class=\"didascalie\">[Mimer de faire tomber la th\u00e9i\u00e8re ou son couvercle.] <\/em><em class=\"didascalie\"><br \/><\/em><strong>L\u2019erreur<\/strong>, qu\u2019elle concerne ou non une d\u00e9monstration scientifique, cr\u00e9e de l\u2019ignorance car elle alt\u00e8re la capacit\u00e9 d\u2019une information \u00e0 produire de nouvelles connaissances et \u00e0 justifier des d\u00e9cisions.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><em class=\"didascalie\">[D\u00e9placer la lumi\u00e8re pour \u00e9clairer un autre objet qui se situait \u00e0 c\u00f4t\u00e9.]<br \/><\/em><strong>L\u2019omission involontaire<\/strong>, aussi appel\u00e9e <em>undone science<\/em>, recouvre tout ce qui n\u2019est pas \u00e9tudi\u00e9 par manque de temps, de ressources, d\u2019int\u00e9r\u00eat pour la soci\u00e9t\u00e9, ou \u00e0 cause de biais dans la m\u00e9thodologie, les outils de la recherche ou le fonctionnement de l\u2019institution. En effet tout programme de recherche, puisqu\u2019il est limit\u00e9 en temps et en ressources, doit se concentrer sur certains champs \u2014 qui pr\u00e9sentent un int\u00e9r\u00eat culturel, commercial, politique ou autre \u2014 pour en laisser d\u2019autres en jach\u00e8re. L\u2019ignorance est dans ce cas une sorte de \u00ab terrain perdu<sup id=\"fnref-2\"><a href=\"#fn-2\" rel=\"footnote\">2<\/a><\/sup> \u00bb.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><em class=\"didascalie\">[Sortir le sachet de th\u00e9 de la th\u00e9i\u00e8re et le montrer au niveau de sa t\u00eate, comme pour l\u2019observer avec une loupe.]<br \/><\/em><strong>L\u2019ignorance savante<\/strong>. Pleinement consciente d\u2019elle-m\u00eame, elle se situe aux fronti\u00e8res de la connaissance. Elle n\u2019est pas une pure absence de savoir que la science pourrait combler par son progr\u00e8s : elle est corollaire de la production de connaissances et progresse avec elle. \u00c0 mesure que la recherche pose des questions ouvertes et invente des concepts pour y r\u00e9pondre, ces nouveaux concepts et nouveaux points de vue suscitent de nouvelles interrogations et recr\u00e9ent donc de l\u2019ignorance. Prise en ce sens, l\u2019ignorance est \u00e0 la fois un moteur et une cons\u00e9quence de la production de savoir.<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>Nous avons vu qu\u2019il existe diff\u00e9rentes mani\u00e8res de produire de l\u2019ignorance intentionnellement ou non-intentionnellement. Gardons quand m\u00eame \u00e0 l\u2019esprit qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 de cat\u00e9gories th\u00e9oriques qui nous permettent de mieux cerner les enjeux de l\u2019agnotologie, mais qui peuvent aussi se heurter \u00e0 la complexit\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"scene-3\">\n<h2><br \/>Sc\u00e8ne 3 : Connaissance et ignorance \u00e0 l\u2019Universit\u00e9<\/h2>\n<p>Il reste un acteur que nous avons peu \u00e9voqu\u00e9, et il nous concerne particuli\u00e8rement car c&#8217;est notre lieu de travail, l&#8217;Universit\u00e9. Nous allons nous int\u00e9resser \u00e0 la mani\u00e8re dont l\u2019institution universitaire met en place certains protocoles pour pr\u00e9venir la production d\u2019ignorance au sein de sa recherche et nous allons voir qu\u2019elle n\u2019y parvient qu\u2019en partie. Apr\u00e8s tout, qu&#8217;est-ce qui garantit qu&#8217;une recherche est fiable ? En fait, c&#8217;est un grand enjeu dans le monde de la recherche. La cr\u00e9dibilit\u00e9 de la recherche se construit, se prot\u00e8ge, et se transmet, gr\u00e2ce \u00e0 un syst\u00e8me pr\u00e9cis qu&#8217;on va \u00e9voquer ensemble.<br \/><br \/><\/p>\n<p><em class=\"didascalie\">[Expliquer le syst\u00e8me : chaque lumi\u00e8re repr\u00e9sente un pilier de la recherche universitaire.]<\/em><\/p>\n<h3>I. Int\u00e9grit\u00e9 scientifique et formation<\/h3>\n<p><em class=\"didascalie\">[Allumer la lumi\u00e8re rouge.]<br \/><br \/><\/em><\/p>\n<p>La premi\u00e8re grande barri\u00e8res qui garantit une production de connaissances v\u00e9ridique est l\u2019int\u00e9grit\u00e9 scientifique. Enseign\u00e9e dans la formation des jeunes chercheureuses<sup id=\"fnref-3\"><a href=\"#fn-3\" rel=\"footnote\">3<\/a><\/sup>, elle est principalement compos\u00e9e de trois valeurs morales \u2014 honn\u00eatet\u00e9, transparence, respect des normes \u00e9thiques. Ces valeurs sont essentielles \u00e0 toutes les \u00e9tapes d\u2019une recherche, de la conception \u00e0 la publication. C\u2019est ce qui nous permet de sauvegarder \u00e0 la fois la cr\u00e9dibilit\u00e9 scientifique et la confiance du public<sup id=\"fnref-4\"><a href=\"#fn-4\" rel=\"footnote\">4<\/a><\/sup>. Au-del\u00e0 de l\u2019engagement individuel, il existe des structures internes, telles que les r\u00e9f\u00e9rents \u00e0 l\u2019int\u00e9grit\u00e9 scientifique et les bureaux d\u00e9di\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9thique de la recherche, qui o\ufb00rent aux chercheureuses un accompagnement concret : elles dispensent des formations, supervisent l\u2019attribution de financements, et constituent des instances consultatives ou de recours en cas de doutes ou de conflits.<\/p>\n<h3>II. M\u00e9thodologies rigoureuses<\/h3>\n<p><em class=\"didascalie\">[Allumer la lumi\u00e8re bleue.]<br \/><br \/><\/em><\/p>\n<p>Le chercheur ou la chercheuse, quel que soit son domaine, doit respecter la m\u00e9thodologie pour garantir la qualit\u00e9 de sa recherche. Dans le cadre de la recherche contemporaine, on d\u00e9finit la m\u00e9thode comme un ensemble de r\u00e8gles fixes et normatives, une fa\u00e7on de se mettre tous d&#8217;accord sur les d\u00e9marches \u00e0 suivre, afin de cr\u00e9er un cadre. Ces d\u00e9marches et crit\u00e8res doivent \u00eatre reconnus par une communaut\u00e9 de chercheureuses pour \u00eatre adopt\u00e9s. Le r\u00f4le de l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie \u2014 qui est la philosophie de la production de connaissance \u2014 est de questionner la pertinence des choix m\u00e9thodologiques, d\u2019\u00e9valuer la port\u00e9e des r\u00e9sultats, et de rappeler que toute recherche est situ\u00e9e, marqu\u00e9e par des pr\u00e9suppos\u00e9s, mais aussi perfectible. Ainsi, la recherche universitaire, dans sa qu\u00eate de v\u00e9rit\u00e9 et de rigueur, repose sur ce double mouvement : d\u2019un c\u00f4t\u00e9, l\u2019exigence de m\u00e9thodes claires, qui assurent reproductibilit\u00e9 et transparence ; de l\u2019autre, la r\u00e9flexion \u00e9pist\u00e9mologique, qui garantit que ces m\u00e9thodes restent adapt\u00e9es, f\u00e9condes et ouvertes \u00e0 la critique. Enfin, travailler ensemble nous permet de r\u00e9duire l&#8217;ignorance. L\u2019interdisciplinarit\u00e9 est un nouveau pare-feu qui permet d\u2019\u00e9viter les zones d\u2019ombres dans la recherche.<sup id=\"fnref-5\"><a href=\"#fn-5\" rel=\"footnote\">5<\/a><\/sup><\/p>\n<h3>III. Soumission \u00e0 la communaut\u00e9 scientifique et droit de r\u00e9ponse<\/h3>\n<p><em class=\"didascalie\">[Allumer la lumi\u00e8re verte.]<br \/><br \/><\/em><\/p>\n<p>Une fois qu&#8217;on a conscience de devoir mener une recherche int\u00e8gre, qu&#8217;on a choisi une m\u00e9thodologie qui a fait ses preuves, qu&#8217;on a travaill\u00e9 en \u00e9quipe pour avoir plusieurs points de vue, il reste une \u00e9tape : la validation scientifique. Lorsqu&#8217;on r\u00e9dige un article ou qu&#8217;on intervient quelque part, notre participation est relue par un comit\u00e9 scientifique compos\u00e9 de plusieurs personnes. Elles s&#8217;assurent que les sources sont fiables et que le contenu de la proposition semble v\u00e9ridique. C&#8217;est ce qu&#8217;on appelle l&#8217;\u00e9valuation par les pairs (peer review).<\/p>\n<p><em class=\"didascalie\">[Julien explique que l\u2019addition des trois lumi\u00e8res nous permet de voir la vraie couleur de l\u2019objet mais qu\u2019elle projette aussi une ombre qui symbolise la production d\u2019ignorance inh\u00e9rente \u00e0 toute recherche scientifique.]<\/em><\/p>\n<h3>IV. Malgr\u00e9 tout, une ignorance inh\u00e9rente \u00e0 la recherche acad\u00e9mique<\/h3>\n<p><em class=\"didascalie\">[\u00c9teindre les 3 lumi\u00e8res, \u00e9clairer en blanc la personne qui parle.]<br \/><br \/><\/em><\/p>\n<p>Malgr\u00e9 toutes ces pr\u00e9cautions, il existe certaines formes de production d\u2019ignorance \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 qu\u2019on ne peut pas \u00e9viter. C\u2018est une ignorance qu\u2019on peut qualifier de \u00ab non-intentionnelle \u00bb dans la mesure o\u00f9 l\u2019intention des chercheureuses n\u2019est pas de produire de l\u2019ignorance, mais c\u2019est une ignorance qu\u2019on ne peut pas \u00e9viter car elle est inh\u00e9rente au processus scientifique. On distingue deux formes d\u2019ignorance ins\u00e9parables de la production de connaissance :<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p><strong>L\u2019ignorance m\u00e9thodologique<\/strong> : L\u2019ignorance m\u00e9thodologique est un type d\u2019ignorance qui d\u00e9coule de la m\u00e9thodologie utilis\u00e9e lors du processus scientifique. \u00c0 travers l\u2019\u00e9tude de plusieurs cas d\u2019ignorance scientifique dans la sant\u00e9 au travail, \u00c9milie Counil et Emmanuel Henry<sup id=\"fnref-5b\"><a href=\"#fn-5\" rel=\"footnote\">5<\/a><\/sup> mettent en \u00e9vidence quelques exemples d\u2019ignorance m\u00e9thodologique. Ils remarquent par exemple que la sophistication des processus d\u2019expertise scientifique ralenti la recherche. Ils expliquent aussi que la technicit\u00e9 et la complexit\u00e9 des processus acad\u00e9miques emp\u00eachent la majorit\u00e9 du public d\u2019exercer son esprit critique et produit un \u00ab effet bo\u00eete noire \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire que la recherche scientifique appara\u00eet comme un dispositif dont on conna\u00eet plus ou moins l\u2019\u00e9tat de d\u00e9part et les conclusions \u00e0 l\u2019arriv\u00e9e mais pas les proc\u00e9d\u00e9s interm\u00e9diaires.<\/p>\n<p>On peut souligner aussi que Counil et Henry pr\u00e9sentent deux types d\u2019experts diff\u00e9rents : \u00ab l\u2019expert neutre \u00bb dont le but est d\u2019\u00e9tablir une connaissance scientifique objective et \u00ab l\u2019expert au service d\u2019une cause \u00bb qui a un objectif moral soutenu par des connaissances scientifiques. On peut facilement imaginer que ces postures impliquent des rapports diff\u00e9rents \u00e0 la connaissance, et donc aussi \u00e0 l\u2019ignorance.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><strong>L\u2019ignorance \u00ab science-based \u00bb et \u00ab man-made \u00bb<\/strong> : Des cas comme le trou dans la couche d\u2019ozone<sup id=\"fnref-6\"><a href=\"#fn-6\" rel=\"footnote\">6<\/a><\/sup> et le probl\u00e8me du stockage des d\u00e9chets nucl\u00e9aires \u2013 devenu source d\u2019inqui\u00e9tude dans les ann\u00e9es 1980<sup id=\"fnref-7\"><a href=\"#fn-7\" rel=\"footnote\">7<\/a><\/sup> \u2013 inspirent Jerome Ravetz<sup id=\"fnref-8\"><a href=\"#fn-8\" rel=\"footnote\">8<\/a><\/sup> qui d\u00e9veloppe le concept et invente les termes \u00ab science-based ignorance \u00bb et \u00ab man-made ignorance \u00bb pour d\u00e9crire l\u2019ignorance \u00e0 propos de syst\u00e8mes et objets produits directement par les sciences et\/ou par les activit\u00e9s humaines qui en d\u00e9coule.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Les chercheureuses se positionnent face \u00e0 cette ignorance inh\u00e9rente \u00e0 la recherche acad\u00e9mique, iels composent avec en permanence au fil de leurs recherches. Avant tout, il s\u2019agit de reconna\u00eetre l\u2019existence de cette ignorance, d\u2019identifier les angles-morts de la connaissance et de progresser en ayant conscience de ces zones d\u2019ombres. Cette posture intellectuelle fait de l\u2019ignorance \u00e9pist\u00e9mologique une ignorance savante, consciente d\u2019elle-m\u00eame.<\/p>\n<p>Kant (<em>Logique<\/em>, 1800) : \u00ab Subjectivement consid\u00e9r\u00e9e, l\u2019ignorance est ou savante, scientifique ou commune. Celui qui aper\u00e7oit clairement les limites de la connaissance, qui sait par cons\u00e9quent o\u00f9 commencent les limites du champ de l\u2019ignorance, est un savant ignorant. \u00bb<\/p>\n<p>L\u2019ignorance savante peut alors \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une ressource pour les avanc\u00e9es scientifiques futures. Elle existe en tant qu\u2019\u00e9tape de probl\u00e9matisation avant la recherche de solutions. Dans ce cas on parle d\u2019ignorance \u00ab sp\u00e9cifi\u00e9e \u00bb comme la d\u00e9finit Robert Merton : \u00ab la reconnaissance de ce qui n\u2019est pas encore connu mais qui a besoin d\u2019\u00eatre connu pour pouvoir poser les fondations d\u2019encore plus de connaissances<sup id=\"fnref-9\"><a href=\"#fn-9\" rel=\"footnote\">9<\/a><\/sup> \u00bb.<br \/><br \/><\/p>\n<\/section>\n<section id=\"scene-4\">\n<h2>Sc\u00e8ne 4 : Conclusion et ouverture<\/h2>\n<p>Voil\u00e0, avec cette pr\u00e9sentation on esp\u00e8re vous avoir montr\u00e9 que la recherche \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 est une recherche s\u00e9rieuse et de qualit\u00e9 m\u00eame si elle participe \u00e0 produire de l\u2019ignorance. D\u2019ailleurs nous avons nous-m\u00eames g\u00e9n\u00e9r\u00e9 de l\u2019ignorance intentionnellement durant cette pr\u00e9sentation parce que nous avons choisi l\u2019ordre dans lequel nous vous avons pr\u00e9sent\u00e9 les choses, le temps que nous avons consacr\u00e9 \u00e0 chaque partie et ce que nous avons volontairement \u00e9vit\u00e9 de dire. Si vous voulez en savoir plus, revenez pour la nuit de la recherche de l\u2019ann\u00e9e prochaine et suivez nos projets sur notre site internet et nos r\u00e9seaux sociaux.<br \/><br \/><\/p>\n<p><em class=\"didascalie\">[noir]<br \/><br \/><br \/><\/em><\/p>\n<hr \/><\/section>\n<section id=\"sitographie\">\n<h2><br \/>SITOGRAPHIE<\/h2>\n<ul>\n<li>Centre d\u2019Archives en Philosophie, Histoire et \u00c9dition des Sciences UAR 3610, \u00ab Carnet d\u2019\u00e9tudes agnotologiques \u00bb, Hypoth\u00e8ses, disponible en ligne : <a href=\"https:\/\/ignostudies.hypotheses.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/ignostudies.hypotheses.org\/<\/a><\/li>\n<li>DEMAIZI\u00c8RE Fran\u00e7oise et NARCY-COMBES Jean-Paul, \u00ab Du positionnement \u00e9pist\u00e9mologique aux donn\u00e9es de terrain \u00bb, <em>Recherches en didactique des langues et des cultures<\/em>, 2007, disponible en ligne : <a href=\"http:\/\/journals.openedition.org\/rdlc\/4850\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\/\/journals.openedition.org\/rdlc\/4850<\/a><\/li>\n<li>GIREL Mathias, \u00ab AGNOTOLOGIE \u00bb, <em>Encyclop\u00e6dia Universalis<\/em> (en ligne), disponible sur : <a href=\"https:\/\/www.universalis-edu.com\/encyclopedie\/agnotologie\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.universalis-edu.com\/encyclopedie\/agnotologie\/<\/a><\/li>\n<li>GIREL Mathias, \u00ab Le doute \u00e0 l\u2019\u00e9gard des sciences : l\u2019ignorance produite et instrumentalis\u00e9e ? \u00bb, dans HOUD\u00c9 Olivier, ISSOLA Rosa, KLEIN Etienne, et al., <em>Partager la science<\/em>, Arles, Actes Sud, 2013, disponible en ligne : <a href=\"https:\/\/hal.science\/hal-01392959\/file\/girel_doute_ignorance.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/hal.science\/hal-01392959\/file\/girel_doute_ignorance.pdf<\/a><\/li>\n<li>GIREL Mathias et PROCTOR Robert Neel, \u00ab Robert Proctor et la production de l\u2019ignorance \u00bb, <em>Critique<\/em>, n\u00b0799 \u00ab Fauteurs de doute \u00bb, d\u00e9cembre 2013, disponible en ligne\u00a0: <a href=\"https:\/\/shs.cairn.info\/revue-critique-2013-12-page-992?lang=fr\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/shs.cairn.info\/revue-critique-2013-12-page-992?lang=fr<\/a><\/li>\n<li>RadioFrance, \u00ab L&#8217;agnotologie ou l&#8217;\u00e9tude de la production de l&#8217;ignorance \u00bb, podcast <em>Les Archives des Rendez-vous de l\u2019Histoire<\/em>, 05\/09\/2024, disponible en ligne : <a href=\"https:\/\/www.radiofrance.fr\/savoirs-plus\/podcasts\/les-archives-des-rendez-vous-de-l-histoire\/l-agnotologie-ou-l-etude-de-la-production-de-l-ignorance-7600446\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">https:\/\/www.radiofrance.fr\/savoirs-plus\/podcasts\/les-archives-des-rendez-vous-de-l-histoire\/l-agnotologie-ou-l-etude-de-la-production-de-l-ignorance-7600446<\/a><br \/><br \/><\/li>\n<\/ul>\n<\/section>\n<section id=\"bibliographie\">\n<h2>BIBLIOGRAPHIE<\/h2>\n<ul>\n<li>Bachelard, <em>Le Nouvel esprit scientifique<\/em>, Paris, P.U.F., 1941<\/li>\n<li>Pierre Calame, \u00ab Plaidoyer pour une redistribution des savoirs \u00bb, dans Nicolas Witkowski (dir.), <em>L\u2019\u00e9tat des sciences et des techniques<\/em>, Paris, La D\u00e9couverte, 1991.<br \/><br \/><\/li>\n<\/ul>\n<\/section>\n<section id=\"notes\" class=\"notes\">\n<h2>Notes<\/h2>\n<ol>\n<li id=\"fn-1\">Peter Galison, \u00ab Removing knowledge : The Logic of Modern censorship \u00bb, dans Proctor et Schiebinger (dir.), <em>Agnotology: The Making and Unmaking of Ignorance<\/em>, Stanford, Stanford University Press, 2008, p. 37 \u00e0 54. <a href=\"#fnref-1\" aria-label=\"Retour \u00e0 l\u2019appel de note\">\u21a9<\/a><\/li>\n<li id=\"fn-2\">Robert N. Proctor, <em>Agnotology<\/em>. <a href=\"#fnref-2\" aria-label=\"Retour \u00e0 l\u2019appel de note\">\u21a9<\/a><\/li>\n<li id=\"fn-3\">S\u00e9nat. (2019-2020). <em>Bilan et propositions de mise en \u0153uvre de la charte nationale d&#8217;int\u00e9grit\u00e9 scientifique<\/em> (Rapport n\u00b0 20-428). Paris : S\u00e9nat. <a href=\"#fnref-3\" aria-label=\"Retour \u00e0 l\u2019appel de note\">\u21a9<\/a><\/li>\n<li id=\"fn-4\">Zhaksylyk, A., Zimba, O., Yessirkepov, M., &amp; Kocyigit, B. F. (2023). Research Integrity: Where We Are and Where We Are Heading. <em>Journal of Korean Medical Science<\/em>, 38(47), e405. DOI : <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3346\/jkms.2023.38.e405\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">10.3346\/jkms.2023.38.e405<\/a>. <a href=\"#fnref-4\" aria-label=\"Retour \u00e0 l\u2019appel de note\">\u21a9<\/a><\/li>\n<li id=\"fn-5\">\u00c9milie Counil &amp; Emmanuel Henry, \u00ab Produire de l\u2019Ignorance plut\u00f4t que du savoir \u00bb, 2016. <a href=\"#fnref-5\" aria-label=\"Retour \u00e0 l\u2019appel de note\">\u21a9<\/a> <a href=\"#fnref-5b\" aria-label=\"Retour \u00e0 l\u2019autre appel de note\">\u21a9<\/a><\/li>\n<li id=\"fn-6\">Farman et al., 1985. <a href=\"#fnref-6\" aria-label=\"Retour \u00e0 l\u2019appel de note\">\u21a9<\/a><\/li>\n<li id=\"fn-7\">Nuclear semiotics en 1984, Yucca Mountain en 1982. <a href=\"#fnref-7\" aria-label=\"Retour \u00e0 l\u2019appel de note\">\u21a9<\/a><\/li>\n<li id=\"fn-8\">Jerome Ravetz, <em>Usable Knowledge, Usable Ignorance<\/em>, 1987 ; <em>The Merger of Knowledge with Power<\/em>, 1990. <a href=\"#fnref-8\" aria-label=\"Retour \u00e0 l\u2019appel de note\">\u21a9<\/a><\/li>\n<li id=\"fn-9\">Robert Merton, \u00ab Three Fragments from a Sociologists Notebook \u00bb, 1987. <a href=\"#fnref-9\" aria-label=\"Retour \u00e0 l\u2019appel de note\">\u21a9<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<\/section>\n<\/article>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nuit de la recherche 2025 \u00a0 [La salle s&#8217;installe, la lumi\u00e8re s\u2019\u00e9teint et la musique commence.] \u00a0 Bonjour \u00e0 toutes et tous, nous sommes le LERI2 (Laboratoire Exp\u00e9rimental de Recherche&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":171,"featured_media":1613,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-1310","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-events"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/web.msh-lse.fr\/leri2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1310","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/web.msh-lse.fr\/leri2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/web.msh-lse.fr\/leri2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/web.msh-lse.fr\/leri2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/171"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/web.msh-lse.fr\/leri2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1310"}],"version-history":[{"count":52,"href":"https:\/\/web.msh-lse.fr\/leri2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1310\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1663,"href":"https:\/\/web.msh-lse.fr\/leri2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1310\/revisions\/1663"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/web.msh-lse.fr\/leri2\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1613"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/web.msh-lse.fr\/leri2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1310"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/web.msh-lse.fr\/leri2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1310"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/web.msh-lse.fr\/leri2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1310"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}