{"id":937,"date":"2026-04-15T18:00:03","date_gmt":"2026-04-15T16:00:03","guid":{"rendered":"https:\/\/web.msh-lse.fr\/hds\/?p=937"},"modified":"2026-09-17T09:24:35","modified_gmt":"2026-09-17T07:24:35","slug":"le-prince-manchot-et-lanatomiste-ou-lincendie-du-27-novembre-1768-a-lyon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/web.msh-lse.fr\/hds\/le-prince-manchot-et-lanatomiste-ou-lincendie-du-27-novembre-1768-a-lyon\/","title":{"rendered":"\u00ab Le prince manchot et l\u2019anatomiste \u00bb ou l\u2019incendie du 27 novembre 1768 \u00e0 Lyon."},"content":{"rendered":"\t\t
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Repr\u00e9sentation de l\u2019\u00e9meute du 27 novembre 1768 devant le Coll\u00e8ge de m\u00e9decine qui se r\u00e9unissait dans l\u2019ancien Coll\u00e8ge de la Trinit\u00e9, grand dessin gouach\u00e9 anonyme, collection particuli\u00e8re (reproduit dans Alain Bouchet (dir.), La M\u00e9decine \u00e0 Lyon des origines \u00e0 nos jours<\/em>, Paris, Hervas, 1987, p. 55).\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00ab D\u00e9j\u00e0 le m\u00e9decin qui \u00e9toit charg\u00e9 de l\u2019anatomie avoit fait quelques le\u00e7ons, lorsque tout-\u00e0-coup une \u00e9meute affreuse s\u2019excita dans toute la ville \u00bb (1)<\/strong>. Le 27 novembre 1768 sur les trois ou quatre heures de l\u2019apr\u00e8s-midi, des individus s\u2019attroupent devant la porte de l’\u00c9cole de m\u00e9decine de Lyon (2)<\/b>. Apr\u00e8s une timide r\u00e9pression, les \u00e9meutiers, plus nombreux, s\u2019attaquent le soir m\u00eame aux locaux de l’\u00c9cole, \u00e9tablie au sein du Coll\u00e8ge de la Trinit\u00e9.<\/p>

Les pi\u00e8ces\u00a0(3)<\/strong>\u00a0relatives \u00e0 cette \u00e9meute mentionnent toutes l\u2019existence d\u2019un complot, nourri par des rumeurs circulant depuis plusieurs mois. Une lettre adress\u00e9e au ministre Bertin le 2 d\u00e9cembre 1768 fait \u00e9tat d\u2019un complot form\u00e9 contre les P\u00e8res de l\u2019Oratoire, attribu\u00e9 aux J\u00e9suites expuls\u00e9s du royaume en 1763. Une \u00ab op\u00e9ration \u00bb des mendiants arr\u00eat\u00e9s pendant la nuit pr\u00e9c\u00e9dente et enferm\u00e9s dans le vestibule du b\u00e2timent est \u00e9galement \u00e9voqu\u00e9e et la pr\u00e9cense d\u2019\u00ab anciens corps dissequ\u00e9s et renferm\u00e9s dans les armoires du college de medecine \u00bb aurait contribu\u00e9 \u00e0 exciter la population. Ce dernier \u00e9l\u00e9ment fait \u00e9cho \u00e0 plusieurs t\u00e9moignages\u00a0rapportant que \u00ab sur un bruit populaire mechamens ou par indiscretion repandu que le professeur d\u2019anatomie attirois dans la Salle de medecine des Enfans vivans pour les y dissequer \u00bb. D\u2019autres pr\u00e9tendent encore que les Oratoriens abritaient un prince manchot et proc\u00e9daient chaque soir \u00e0 des rapts d\u2019enfants pour lui essayer un nouveau membre.\u00a0<\/p>

Le soir du 27 novembre, les locaux sont incendi\u00e9s. L’\u00c9cole gratuite de dessin, install\u00e9e dans une chapelle attenante, ainsi que la biblioth\u00e8que de la Trinit\u00e9 sont \u00e9galement touch\u00e9es. Les objets p\u00e9dagogiques utilis\u00e9s par les m\u00e9decins pour les cours d\u2019anatomie et de chimie (4)<\/strong> sont, selon les t\u00e9moins, la cible privil\u00e9gi\u00e9e des \u00e9meutiers. La gouache (ci-dessus)<\/strong> repr\u00e9sente des squelettes d\u2019animaux brandis sur des pics. Au premier plan de celle-ci figure par ailleurs un squelette humain de petite taille, faisant \u00e9cho aux rumeurs r\u00e9currentes de rapt et de dissection d\u2019enfants. Un des s\u00e9ditieux soutient par ailleurs \u00ab qu\u2019il avoir veu entrer un enfant dans le college de medecine, et qu\u2019il n\u2019est n\u2019en ai point ressorti \u00bb.\u00a0<\/p>

Si la \u00ab lie du peuple \u00bb est fr\u00e9quemment d\u00e9sign\u00e9e comme responsable par les autorit\u00e9s, les archives nuancent pourtant cette vision. Parmi les 30 bless\u00e9\u00b7es admis.es (5) <\/strong>\u00e0 l\u2019H\u00f4tel-Dieu figurent 19 hommes et femmes travaillant dans le secteur textile, dont 9 ouvriers de la soie, ainsi que deux domestiques d\u2019ouvriers de la soie. Comment expliquer cette surrepr\u00e9sentation des m\u00e9tiers de la soie parmi les bless\u00e9\u00b7es ? L\u2019expulsion des J\u00e9suites et l\u2019installation des m\u00e9decins et des Oratoriens s’est accompagn\u00e9e de l\u2019\u00e9viction d\u2019une congr\u00e9gation d\u2019artisans pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9tablie au coll\u00e8ge, ce qui a pu nourrir certains ressentiments. Si les rumeurs constituent ind\u00e9niablement l\u2019un des facteurs d\u00e9clencheurs de cette \u00e9meute, la pr\u00e9sence des ouvrier\u00b7\u00e8res lyonnais\u00b7es peut, selon Maurice Garden, s\u2019expliquer par leur volont\u00e9 de se joindre au moindre mouvement violent.<\/p>

Cet \u00e9pisode ne peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 un simple acc\u00e8s de violence populaire. La peur des pratiques anatomiques et de leur enseignement (6)<\/strong>, nourri par un imaginaire du rapt et de la dissection courant, s\u2019articule \u00e0 des tensions sociales, religieuses et institutionnelles. Cette \u00e9meute illustre ainsi une diffusion des savoirs m\u00e9dicaux indissociable des r\u00e9sistances qu\u2019elle suscite dans la soci\u00e9t\u00e9 urbaine des Lumi\u00e8res.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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(1) D\u2019apr\u00e8s la description du m\u00e9decin agr\u00e9g\u00e9 au coll\u00e8ge des m\u00e9decins de Lyon Jean-Emmanuel Gilibert, L\u2019anarchie m\u00e9dicinale<\/em>, volume 3, Neufchatel, s.\u00e9., 1772.<\/strong><\/p>

(2) Il n’existe pas de facult\u00e9 de m\u00e9decine \u00e0 Lyon (avant le XIXe si\u00e8cle) malgr\u00e9 cette appellation.<\/strong><\/p>

(3) ADR, BP 3349 et 1C 12.<\/strong><\/p>

(4) Jean-Emmanuel Gilibert (voir note 1) affirme que ces trois cours ouvrent d\u00e8s l\u2019ann\u00e9e 1766. En 1769, l’Almanach de la ville de Lyon<\/em> confirme l\u2019existence de trois cours qui se veulent saisonniers, l\u2019anatomie en hiver, la chimie au printemps et la botanique en \u00e9t\u00e9 permettant ainsi l\u2019\u00e9tude des plantes. <\/strong><\/p>

(5) Notons que les 5 femmes bless\u00e9es cit\u00e9es dans l\u2019\u00ab Etat des noms et professeur des bless\u00e9s et morts \u00e0 l\u2019h\u00f4tel dieu \u00bb (ADR, 1C 12) n’ont pas \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es dans Maurice Garden, Lyon et les Lyonnais au XVIII<\/i>e<\/i> si\u00e8cle<\/i>, Paris, Belles-Lettres, 1970, p. 586.<\/strong><\/p>

(6) Voir Matthew Ramsey, Professional and popular medicine in France 1770-1830 : The social world of medical practice<\/i>, Cambridge, Cambridge University Press, 1988, p. 65-66.<\/strong><\/p>

Chlo\u00eb Cuberli<\/h4>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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