{"id":2758,"date":"2020-11-26T08:58:51","date_gmt":"2020-11-26T08:58:51","guid":{"rendered":"https:\/\/web.msh-lse.fr\/declart\/?post_type=planchon&p=2758"},"modified":"2020-12-16T10:14:04","modified_gmt":"2020-12-16T10:14:04","slug":"4-col-112-115-villeurbanne-la-mise-en-doute-le-monde-1-3","status":"publish","type":"planchon","link":"https:\/\/web.msh-lse.fr\/declart\/planchon\/4-col-112-115-villeurbanne-la-mise-en-doute-le-monde-1-3\/","title":{"rendered":"Villeurbanne : la mise en doute (1\/3)"},"content":{"rendered":"

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\n\t\t\t\t\tR\u00e9f\u00e9rence bibliographique<\/b>\n\t\t\t\t<\/dt>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\u00abVilleurbanne : la mise en doute\u00bb, Le Monde, Copferman Emile. 21 oct. 1971\t\t\t\t<\/dd>\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\tDate<\/b>\n\t\t\t\t<\/dt>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t21 oct. 1971\t\t\t\t<\/dd>\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\tLocalisation<\/b>\n\t\t\t\t<\/dt>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t4-COL-112-115 (archive BNF)<\/a>\t\t\t\t<\/dd>\n\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\tRetranscription<\/b>\n\t\t\t\t<\/dt>\n\t\t\t\t
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VILLEURBANNE : LA MISE EN DOUTE<\/p>\n

La notion de "non-public" reste vague et incolore, donc peu compromettante. Lanc\u00e9e en Mai 1968 et reprise par le comit\u00e9 permanent des directeurs de th\u00e9\u00e2tres populaires et des maisons de la culture, r\u00e9uni \u00e0 Villeurbanne, elle est moins une affirmation triomphante ("le th\u00e9\u00e2tre populaire" fa\u00e7on T.N.P. l’\u00e9tait) qu’une "mise en doute",1’acte de d\u00e9c\u00e8s d’un mouvement auquel tous avaient adh\u00e9r\u00e9.<\/p>\n

A Villeurbanne, les p\u00e9titionnaires culturels mettaient en accusation la culture et ses agents – ils se mettaient en accusation, – remise en cause de la culture par les seuls "cultiv\u00e9s". Mais la r\u00e9volte des \u00e9tudiants et la gr\u00e8ve des ouvriers \u00e9taient des "r\u00e9v\u00e9lateurs". Le foss\u00e9 entre d\u00e9tenteurs de connaissances et \u00e9trangers au fait culturel apparaissait dans un contexte g\u00e9n\u00e9ral comme une coupure parmi d’autres, entre milieux socio-\u00e9conomiques, entre g\u00e9n\u00e9rations. D\u00e9tenteurs et interm\u00e9diaires institutionnels de la culture h\u00e9r\u00e9ditaire – "particulariste, c’est-\u00e0-dire tout simplement bourgeoise", – ils ont \u00e9prouv\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 de se red\u00e9finir. Eux-m\u00eames.<\/p>\n

Et leur public :<\/p>\n

"Il y a d’un c\u00f4t\u00e9 le public, notre public, et peu importe qu’il soit, selon les cas, actuel ou potentiel, (c’est-\u00e0-dire susceptible d’\u00eatre actualis\u00e9 au prix de quelques efforts suppl\u00e9mentaires sur le prix des places ou sur le volume du budget publicitaire), et il y a de l’autre un "non-public", une immensit\u00e9 humaine compos\u00e9e de tous ceux qui n’ont encore aucun acc\u00e8s ni aucune chance d’acc\u00e9der prochainement au ph\u00e9nom\u00e8ne culture (\u2026)".<\/p>\n

Du refus des cultures pass\u00e9es …<\/p>\n

Responsables d’une situation dans laquelle ils se sentent enferm\u00e9s, les vingt-trois signataires du texte veulent adopter une attitude radicale, ne se r\u00e9f\u00e9rant plus \u00e0 un contenu pr\u00e9existant – la culture, – mais attendant tout de la rencontre des hommes et surtout la d\u00e9finition progressive d’une culture que ceux-ci puissent reconna\u00eetre. D’o\u00f9, la n\u00e9cessit\u00e9 de ce qu’ils nomment politisation\u00a0:<\/p>\n\t\t\t\t<\/dd>\n\t\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\tCommentaire<\/b>\n\t\t\t\t<\/dt>\n\t\t\t\t
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